На головну сторінку

Сан - (ст. славши. - слава, вершина) - високе положення або посада, почесне звання або ім'я "дароване достоїнство", що дозволяють піднести свою велич. Частіше використовується в службовій ієрархії священослужитель. Звідси сталися такі слова, як "сановник", "постава", "сановний", "приосаниться". Німб - сяйво навколо голів Христа, Богоматері і святих. Зображається у вигляді диска. Є символом духовної слави. ИСТЕБЛИШМЕНТ - (англ. establishment - встановлення) - правляча еліта; люди, що займають ключові позиції в політичній системі. ПРЕГНАНТНИЙ - повний значення, прихованого значення, виразний. Цей термін, також як і відповідний йому іменник импринтинг (pregnance), запозичений з психології форми. Їм характеризується здатність перцептивних структур до чистого і регулярного відтворення. Наприклад, серед інших можливих образів в формі хмари частіше бачать "голову коня" або "людський силует". Подібні форми є "прегнантними". СПИРМЕНА, РАНГОВАЯ КОРЕЛЯЦІЯ - Див. кореляція, рангових порядків.

ЕСХАТОЛОГИЯ

(від греч. останній, кінцевий і слово, вчення), религ. вчення про кінцеві долі світу і людини. Потрібно розрізнювати індивідуальну Е., тобто вчення про загробне життя одиничної человеч. душі, і всесвітньої Е., тобто вчення про мету космосу і історії, про їх кінець і про те, що за цим кінцем слідує. У становленні індивідуальною Е. особлива роль належить Др. Єгипту, а в становленні всесвітньою Е.- іудаїзму, зосередженому на мистич. осмисленні історії як розумного процесу, що направляється волею особистого бога: керована богом історія повинна подолати себе саме в приході "грядущого світу". Індівідуальная Е. стає частиною всесвітньої Е., бо настання "майбутнього віку" виявиться терміном для воскресіння вмерлих праведників. Е. християнства виросла на основі Е. іудейського сектантства, звільненій від нац. чаяний і доповненої мотивами антич., егип. і зороастрийской Е. Она виходила з того, що есхатологич. час вже почався з виступом Іїсуса "Христа" ("Мессія"). При цьому в першому його пришествии історія виявляється знятою лише "незримо" і продовжує тривати, хоч під знаком кінця; друге пришестя (як суддя живих і мертвих) повинно виявити цю незриму реальність. Е. Нового заповіту виражає себе в багатозначних символах і притчах, уникаючи наглядності; однак ср. свідомість в бесчисл. апокрифах і "видіннях" створює деталізовану картину потойбічного світу. На рівні почуттєво-наочного міфа Е. часто містить мотиви, загальні для різних релігій (ісламу, католицизму і т. д.). З настанням епохи капіталізму функції, мотиви і теми Е. частково переймаються ідеологією утопії.

Джерело: terme.ru