На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

АКТИВНІСТЬ ОСОБИСТОСТІ - (від лати. activus - діяльний) -діяльне відношення особистості до миру, здатність виробляти суспільно значущі перетворення матеріальної і духовної середи на основі освоєння історичного досвіду людства; виявляється в творчій діяльності, вольових актах, спілкуванні. Формується під впливом середи і виховання. ПАРАФРАЗА - віртуозна музична п'єса на оперні або народні мелодії, а також скорочений виклад, адаптація, великих художніх творів, наприклад для дітей. Демократичний централізм - ленінський принцип партійної організації, заснований, принаймні в теорії, на поєднанні свободи дискусії з дисципліною виконання. Марксизм - філософське і соціально-політичне вчення, основоположник якого К. Маркс (1818-1883 рр.) в співдружності з Ф. Енгельсом (1820-1895 рр.) розробив і застосував діалектико-матеріалістичний метод до пізнання суспільних явищ (історичний матеріалізм), з позицій пролетаріату піддав критиці капіталістичне суспільство і обгрунтував необхідність його революційного перетворення через перехідний період диктатури пролетаріату в комуністичне безкласове суспільство.  . ЕКСПЕРИМЕНТАТОРИ, УПЕРЕДЖЕННЯ - Див. експериментатора, ефект очікування.

БЕРДЯЄВ Микола Олександрович (1874-1948)

- найбільший російський філософ XX в.
На Западе Н.А. Бердяєв став яскравим популяризатором російського духовного світу. Його називали "російськими Гегелем XX століття", "одним з найбільших філософів і пророків нашого часу", "однією з універсальних людей XX століття".
Як і багато інтелектуалів останнього десятиліття XIX в., Бердяєв "перехворів" марксизмом. З початку XX в. учений переходить на позиції релігійної філософії і залишається їй вірний до кінця свого життя.
У центрі політичної філософії Бердяєва - "вічні питання": особа і свобода, людина і держава.
Тема держави у Бердяєва тісно переплетена з проблемами людини, свободи, добра, зла і моральності. Він вважав, що свобода, права особи - основоположні цінності життя - даються людині звище. Ці абсолютні ідеї мають внечеловечеський і внєїсторічеський релігійний характер. Вище за людину може стояти тільки Бог, лише християнські цінності (і лише вони) можуть гарантувати свободу особи. Ідею держави Бердяєв тісно пов'язував з релігією. Він був переконаний, що походження держави не з'ясовне раціоналістичними причинами, воно завжди має іррационалістічеськую, містичну основу. Держава діє в гріховному світі і тому тісно пов'язано із злом. Але само по собі держава, визначувана зверху, не є зло, але може їм стати, якщо буде забута або знехтувана його релігійна основа. Подолання відмінностей "Царства кесаря" і "Царства Божого" веде, на думку російського філософа, або до обожнювання держави, його абсолютизації, або до його ототожнення з суспільством. У першому випадку неминуче виникає деспотизм, царство звіра. Левіафана, нічим не обмеженої держави. У другому - безмежна влада суспільства над особою. "Держава, - підкреслював Бердяєв, - повинно бути сильним, але повинно знати свої межі". І ці межі йому встановлює християнство. Тільки обмежена держава може упорядковувати зовнішні відносини людей, рятуючи в той же час людини "від колективізму, що поглинає особу", тільки держава, що таким чином зрозуміла, забезпечує свободу і незалежність індивідові, одночасно оберігаючи суспільство від зла "в, життя суспільної".
Основні праці Бердяєва - "Нова релігійна свідомість і громадськість" (1907), "Філософія нерівності" (1923), "Витоки і сенс російського комунізму" (1937), "Російська ідея" (1946).

Джерело: politike.ru

© 2014-2022  kursovi.in.ua