На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Неуважність - психічний стан, а також негативна етична якість особистості, що виражається в частому відверненні від об'єкта уваги і предмета діяльності, в забудькуватості, в нездатності сосредотачиваться і вчасно закінчувати почату справу. У кола на уроках - це неуважність, схильність до задоволень і пустого времяпрепровождению. Розсіяна людина, як правило, поверхневий, має безліч несильних захоплень, розкид інтересів. Такій людині важко вчитися. ВІЧНОЗЕЛЕНІ - Рослини, листя на яких зберігається круглий рік. Листя звичайно буває дрібними, щоб скоротити випаровування води, і облітають через рік-два. ДОМІНІОН - (англ, dominion лати. dominium володіння) - назва самоврядних частин колишньої Британської імперії, а після 1931 деяких країн, бувших англійських колоній, що отримали незалежність, але що залишилися членами Співдружності і що визнають як глава держави британського монарха. Архат - (будда.) - "такий, що досяг" - в хинаяне ("мала колісниця" - одна з трьох течій буддизму) - людина, що досягла найвищого рівня духовного розвитку (нірвана). Шлях до досягнення такого стану розділяється на чотири рівні: "що вступив в потік", "що повертається один раз", "невозвращающегося" і "архата". У махаяне ("велика колісниця") стан А. не вважається вищою межею, і ті, що досягли його повинні продовжувати свій розвиток як бодхисатви. ПАРАТАНТРА - (Санськр.) Те, що не має існування саме по собі, але лише завдяки залежному або причинному відношенню.

НАРОД

- найважливіша категорія політичної науки, зміст якої істотно міняється в залежності від інтересів і політичних позицій визначального суб'єкта. У думках древньогрецький мислителів ця особливість виявилася вже цілком виразно. Платон, прихильник олігархічної форми правління, обгрунтовував зневажливе відношення до народу як до натовпу, ворожої мудрості. Він вважав, що в ідеальному суспільстві більшість громадян, зайнятих фізичним трудом, повинне бути виключено з сфери державного управління, з передачею останнього в руки компетентних фахівців-вартових.
Представники "золотого віку" афинской демократії вийшли з протилежного переконання. На їх думку, в управлінні державою повинні брати участь всі громадяни. Слідує, однак, враховувати, що і в тому і іншому випадку мова йшла тільки про вільних громадян грецьких міст-полісів. Варвари і раби, тобто значна частина міського населення, взагалі не читалися людьми.
Ідеї полісної демократії отримали подальший розвиток в умовах римського рабовласницького суспільства. Думка Цицерона про те, що держава ( "республіка") є "справа народу", залишила глибокий слід в політичній свідомості подальших поколінь. Під народом він пропонував розуміти "з'єднання багатьох людей, пов'язаних між собою згодою в питаннях права і спільністю інтересів".
У середньовічному суспільстві, заснованому на непорушності станово-феодальних порядків, велика частина населення, як і в рабовласницькому суспільстві, залишалася за межами державного самовизначення. Християнська церква проповідувала вчення про справедливість небесної і земної ієрархії. Підкорення народної маси правителям і пануючому стану звеличувалося як "вища доброчесність".
Вирішальне значення в політичній боротьбі за владу категорія "народ" отримує в новий час, в період становлення і розвитку буржуазного суспільства. Виступаючи проти станових привілеїв і віджилих середньовічних установ, буржуазія завжди і скрізь веде боротьбу за владу під "народними" знаменами, в ім'я всього "народу". Ідеологи буржуазії, що народжується, викриваючи феодальні порядки, говорять про природне право народу на визначення державного пристрою, проголошують його право на повстання у відповідь на самовладдя політичного свавілля. Під народом тут розуміються всі шари нації, що протистоять привілейованому стану.
У період становлення буржуазного суспільства можна спостерігати перші приклади політичної практики, добре відомої і в наші дні, - маніпулювання поняттям "народ" в політичних цілях. Стає нормою прагнення приховати приватні політичні інтереси під лозунгами загальнонародного блага, переказ забуттю політичних обіцянок на наступний день після завоювання влади. Поступово ідеї народовладдя починають втрачати своїх прихильників, породжуючи в суспільстві скептицизм і невіру в можливість справедливої для "народу" політичної влади.
Рішучу і, мабуть, останню спробу здійснити на практиці ідеал народовладдя - встановити справедливий суспільний устрій, де не буде багатих і бідних, пануючих і підлеглих, зробив в епоху пролетарських і національно-визвольних революцій марксизм, виключивши з поняття "народ" пануючі експлуататорські класи. Для теоретиків марксизму "народ" - це, передусім, трудяща маса, творці матеріальних і духовних благ, ті шари і класи, які здатні брати участь в рішенні задач прогресивного розвитку суспільства. Однак практичне здійснення марксистських ідей. Як відомо, не вирішило головних ідей народовладдя.
Основоположник європейської політології Гаетано Моська (1858 -1941) виявився, таким чином, ближче до істини, коли затверджував, що народовладдя, реальна демократія і соціалізм - це всі утопії, не сумісні із законами суспільства і людською природою. Влада ніколи не може бути владою народу. Щонайбільше вона може служити інтересам народу.
Разом з тим марксизму належать видатні досягнення в справі теоретичного розуміння змісту поняття "народ". Саме в рамках цього напряму соціальної думки було аргументированно доведено, що народ грає видатну роль в розвитку суспільства. Зрештою, саме його підтримкою або опором визначається тривалість існування пануючого ладу, його конкретна форма, загальна стабільність влади.
Незважаючи на те, що в різні періоди історії народна маса включала в себе різні шари, класи суспільства, їх конкретна сукупність завжди протиставлялася пануючим групам суспільства, тобто політичній еліті. Не народу. По суті справи, тільки в рамках цього зіставлення мають значення всілякі міркування про значення і зміст поняття "народ". Поза цими рамками не виявляється політичних проблем, гідних обговорення. Тому в политологическом значенні народ - це сукупність цивільного населення що розглядається під точкою зору певної системи влади, певного державного пристрою. Простіше говорячи, це керована система суспільства або сукупність людей, серед яких приналежність до народу визначається мірою політичного безправ'я людини. Лише у відомому випадку, коли в суспільстві міцно затвердилися б правові норми незалежних інститутів влади, що автоматично забезпечують ідеальне поєднання особистих, приватних і суспільних інтересів, можна було б говорити про народ як сукупність всіх без виключення громадян, груп, шарів, класів суспільства. Але це вже виходить за межі наукового розуміння питання.

Джерело: politike.ru

© 2014-2022  kursovi.in.ua