На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

ОСВІТНІ ПОСЛУГИ - комплекс цілеспрямовано і можливостей, що пропонуються, що створюються для придбання знань і умінь з метою задоволення освітніх потреб. По своїх цілях і змісті освітні послуги поділяються на професійні - орієнтовані на потреби ринку труда і пов'язані з відтворюванням робочої сили, соціальні - орієнтовані на потреби розвитку організацій і соціальної спільності і соціально-культурні - орієнтовані на потребі розвитку людини. Евфросинія - Евфросиния - преподобна суздальская, в миру Феодулія, дочка великого князя Михайла Всеволодовича чернігівського (XIII повік). Пам'ять 25 вересня. ДЕПУТАТ - (від лати. deputatus - вибраний, посланий) - персона, уповноважена колективом виконувати якісь відповідальні завдання, доручення за межами сфери безпосередньої діяльності колективу, представляти і відстоювати його інтереси, виступати від його імені. АПОЛОГЕТИ - (від греч. apologeomai захищаю) - збірна назва раннехристианских письменників-філософів, що захищали в своїх трудах принципи християнства від критики зі сторони нехрист., язичницьких правителів і вчених. У своїх посланнях апологети обгрунтовували переваги моральних принципів свого віровчення, можливості прийняття християнства як державна релігія. З апологетичних трудів найбільшу цінність представляють послання Юстіна Мученика, прозваного "Христом в філософській мантії". Див. також Патрістіка. Чому? - питання, що вимагає для відповіді на нього правильного знання істинного взаємозв'язку явищ і уміння цим знанням користуватися.

КОНФЛІКТ (традиції)

- напрям культурологического дослідження проблем соціальної конфликтности, що вивчає зв'язок і залежність особливостей зародження, протікання і перетворення конфліктних відносин в контексті конкретних культурних освіт, архетипических рис і системних якостей народного життя. Дослідження особливостей протікання соціальних конфліктів в історичних, національних, політичних умовах окремих країн приводить до висновку про існування тісної залежності між загальним станом соціальної конфликтности і культурною спадщиною, історичними традиціями народного розвитку. Приклади такої залежності можна знайти і в історії російського народу.
Російська історія багата подіями, які важко розмістити в одній площині, представити чередою закономірно сменяющих один одного процесів. Разом з тим в ній, як і у всякій іншій, є типові особливості, характерні риси, що становлять основні властивості національної самобутності. До них, безсумнівно, відносяться типові риси конфликтности російського суспільства.
У світі немає країни, немає народу, які не знали б смутних часів, розбрату, воєн і конфліктів. Але, якщо придивитися поуважніше, їх частота, загальна кількість, глибина і інші особливості не є величинами постійними в історії кожного народу. Для російської історії характерно відносне невелике число воєн, в яких Росія виступала як би як агресор або вела їх на чужій території. Великі соціальні конфлікти на території власної країни також свідчать про стійке небажанню росіян прагнути до стану конфлікту. Як правило" численні соціальні зіткнення тут закінчувалися вельми оригінальною ситуацією, коли виниклий конфлікт не завершувався типовим для західних країн переговорним процесом і подальшим співіснуванням і переможеної країни, що перемогла, а супроводився тимчасовою втечею однієї з них, фактичним розчиненням конфлікту в безкрайніх просторах Росії. Величезні і відносно вільні простори країни дозволяли потенційним учасникам конфлікту просто ухилятися від соціального зіткнення шляхом фізичного переміщення по території. Які архетипические якості народного характеру формувалися на основі цієї історичної особливості?
Передусім, довготерпіння, прагнення як можна довше не вступати у відкрите зіткнення. Росіянин схилений нескінченно довго терпіти потребу, поневіряння, пригнічення, навіть пряме насилля, добре усвідомлюючи їх згубний вплив, але не знаходячи в собі мужності до пори, до часу вступити з ними у відкрите противоборство. Навіть тоді, коли пригнічення ставало нестерпним, у росіянина залишалася можливість зібрати свої пожитки і пуститися у втечу, сподіваючись в необжитих районах країни знайти порятунок від знегод і насилля. Лише загнаний остаточно в кут, він починав запекло чинити опір, або покірно, без всяких умов підкорявся переможцю.
По-друге, крайні форми перебування в конфлікті, вихідні з розрахунку, у що б те ні стало отримати верх, добитися перемоги над противником. Мляво поточний конфлікт, що дозволяє сторонам тривалий час зберігати незалежність, свободу вираження і відстоювання своїх позицій, - велика рідкість. Набагато частіше ситуація виглядає як довготерпіння однієї з сторін, небажання вступати в конфлікт, перехідне потім в бунт, вибух, яскраво виражений опір тиску протилежної сторони. Крайнощі цієї поведінки добре виражені поетом, який говорив, що немає нічого жахливіше російського бунта, "безглуздого і безпощадного".
По-третє, ментальне неприйняття конфлікту, підсвідоме відношення до нього як до найважчого тягаря. Атмосфера конфлікту незвична і небажана для російської душі. У Європі і інших країнах, де історія привчила людей до стану перманентного конфлікту, у них сформувалися стійкі особливості індивідуалізму як реакція на необхідність зберегти себе в постійному полі конфліктного напруження. На відміну від них, російський характер ще живе маренням братської єдності, довірливості, загальної любові, які і до цього дня живлять ідеї соборности, мессианства, особливої ролі і призначення Росії до рятівного об'єднання всіх народів в ім'я загального миру і згоди на землі.
Ряд особливостей російської конфликтности тісно пов'язаний з елементами візантійського впливу. Традиції і атрибути державності Східної Римської імперії після загибелі Візантії знайшли благодатний грунт в единоверной Русі. Вона перейняла н.5 тільки елементи зовнішньої атрибутики державної влади, але і ряд важливих змістовних особливостей державності. З цього часу бере свій початок російське самодержавство як стійку форму яскраво вираженої централізованої влади. Самодержавна будова держави вплинула значний чином на стан соціальної конфликтности суспільства.
Коли централізована держава що міцно оброслася представницькими органами на місцях, державний інтерес став вирішальним образом бути присутній на будь-якому провінційному рівні існування конфлікту. "Ось приїде пан, пан нас розсудить", - стійкий стереотип російської свідомості в конфліктній ситуації.
Візантійський вплив позначається і відносно ідеологічної залежності російської конфликтности. З давніх пір все більш або менш великі соціальні конфлікти в Росії понадміру идеологизировани.
Сильна ідеологічна становляча російської конфликтности також переконує у відсутності у росіян європейського досвіду тривалого перебування в стані конфлікту на основі вільного протистояння сторін, доповнюючи його відсутністю демократичного досвіду світської поведінки в конфлікті. Ідеологічне почуття провини за перебування в несанкціонованому конфлікті як і раніше довлеет над соціальним менталітетом середньостатистичний росіянина.
Форми вияву соціальної конфликтности багато в чому залежать від особливостей конкретної матеріальної і духовної культури суспільства, історичних і політичних традиції, існуючих норм організації суспільного і політичного життя. Передбачувані наукою про конфлікти методи, прийоми і способи попередження і регулювання соціальних конфліктів дають відповідний ефект лише в тому випадку, коли вони враховують самобутні особливості тієї суспільної середи, в якій відбуваються конфлікти.

Джерело: politike.ru

© 2014-2022  kursovi.in.ua