На головну сторінку

Ранги успіхів учнів, прийняті в Європейській системі перезачета кредитів - (ESTS grades) - допоміжні рівні успіхів учнів, прийняті в рамках програми ECTS для перерахунку рівня успіху учня, визнаного в одній освітній установі, в шкалу рівнів, прийняту в іншій освітній установі. Ваал-Иудин - (Баалей-Иегуда), 1) 2 Цар. 6-2; див. "Киріаф-іарім". 2) тобто мужи Іуди. Див. "Кириаф-Иарим". ВЛАДА ЕКОНОМІЧНА - контроль над людьми за допомогою власності, грошей, різного роду матеріальних цінностей. Сила В.е. прямо залежить від дефицитности її коштів, наявності (відсутність) у її об'єкта економічних ресурсів, що обмежують або що забезпечують його автономію. АРКАС, Аркад - Цар Аркадії, син Зевса і німфи Каллісто, яку Зевс перетворив у ведмедицю, щоб приховати її від ревнивої Гери. А. був відданий Зевсом на виховання німфі Майе. Дед А. (з боку матері) Лікаон убив свого внука і пригостив Зевса приготованою з м'яса А. їжею. Розгніваний бог перекинув стіл, спопелив житло Лікаона, а його самого перетворив у вовка і воскресив А.. Ставши мисливцем, А. ледве не убив свою матір, прийнявши її за дику ведмедицю. Щоб не допустити цього, Зевс перетворив А. і Каллісто в сузір'я Великої і Малої Ведмедиці. МУТХАМ або Маттам - (Санськр.) Храми в Індії з келіями і монастирями для чернечих аскетів і вчених.

УТОПІЧНИЙ СОЦІАЛІЗМ

- (від греч. U не, немає і topos - місце, букв. місце, якого немає) - уявлення про суспільство, засноване на соціальній рівності, в якій немає експлуатації і людей отримують можливість всебічного розвитку. Утопичность подібної ідеології полягає в тому, що її неможливо в даній формі втілити в дійсність.
Утопічний соціалізм можна інтерпретувати як ідеологію, в якій містяться певні цінності, на які орієнтовані її носії, і технології, до втілення яких прагнуть політики - носії даних цінностей. До цінностей утопічного соціалізму відносяться ідеали рівності, подолання соціального і політичного відчуження членів суспільства, знищення експлуатації людини людиною, створення можливості для всебічного розвитку, гармонійної социализации незалежне від підлоги і сімейного стану, національної і етнічної приналежності і т. п. Дані ідеали носять загальнолюдський характер, до подібних відносин, як сподіваються люди, рухається суспільний розвиток, тому ці ідеали привабливі для всіх нормальних людей і є велика частка імовірності, що рано або пізно вони перетворяться в форми реального життя. У такій ідеології соціалізму особливого утопизма немає. У той же час подібні ідеали висловлювалися не тільки в соціалістичній ідеології, але і, наприклад, в християнської евангелистике, і в багатьох інших ідеологіях.
Нарівні з цінностями, утопічні теорії містять більш або менш розроблену технологію створення і підтримку цих відносин рівності. Оскільки теорії соціалізму зростають на грунті критики і заперечення існуючих соціально-політичних відносин, в них по-різному вирішується питання про форми нового суспільства. У християнському соціалізмі основою вважається духовна досконалість людини. Розвиток душі віруючих сприяє створенню обстановки любові до Бога і всіх людей. Віра, Надія і Любов в з'єднанні з прагненням до досконалості в житті для завоювання права на піднесене існування у вічному житті після смерті - основа для релігійного соціалізму. Люди, згідно з цим вченням, не будуть так прив'язані до матеріальних благ і плотських бажань, вони стануть добровільно трудитися на благо всіх. Подібні відносини в обмежених межах існували в раннехристианских общинах, де віруючі добровільно відмовлялися від приватної власності. Пізніше за відносини з елементами соціальної рівності спостерігалися в окремих християнських колективах - серед послідовників святих і подвижників церкви, в монастирях, сектах і т. д. Розвиток промислових відносин зменшили господарську роль релігії, її функції сконцентрувалися в духовній сфері. Тому реалізація соціалізму на релігійній основі в цей час навряд чи можлива.
Зачатки найманого труда в епоху нового часу привели до спроби подолання станових відносин в формі соціалізму. Родоначальником утопічного соціалізму можна вважати англійця Томаса Мору. У його труді "Утопія" (1516) були викладені погляди на суспільство "золотого віку". До його послідовників відносять Т. Кампанеллу, Дж. Уинстенли, Г. Бабефа, К. Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуена, В. Г. Белінського, А. І. Герцена, Н. Г. Чернишевського і багатьох інших. У трудах соціалістів-утопістів міститься блискуча критика нестач феодального і капіталістичного суспільства в Європі і Росії. У них формулюється безліч ідеалів. Крім того, вони висловлюють ряд міркувань з приводу пристрою соціалістичного суспільства, які заслужено вважаються цілком реальними предвосхищениями в області соціально-політичної структури.
Один з яскравих ідеологів соціалізму Т. Кампанелла писав про те, що основною задачею соціалістичної держави буде функція організації виробництва і розподілу, а також виховання громадян. Він пропонував залучати до політичного управління науку і вчених, спираючись при цьому на політичну діяльність народу. Соціалісти наполягали на централізованій системі планового господарства, перенесенні центра політики з управління людьми на управління виробництвом, речами. Вони вважали, що політика і держава в цьому випадку почнуть відмирати, а соціалізм розбудить ентузіазм людей: вони стануть спиратися на розум, а не на низовинні пристрасті.
Ідеологи суспільства рівноправності сподівалися, що суспільство стане коллективистским, приватній власності не буде, всі будуть трудитися і реально володіти рівністю в правах і обов'язках, виховання буде гармонійним, політехнічним, високоморальний і т. д. Як бачимо, представники утопічного соціалізму висловлювали ряд високих ідей, вірили у втілення багатьох ідеалів людства, яке прагне до гармонійного життя на землі, а не в потойбічному світі.
У той же час ідеї утопічного соціалізму суперечливі. Вони і не могли бути іншими, оскільки в змісті соціалізму ідеологи намагалися сумістити несумісні соціальні і політичні моменти. Утопічний соціалізм піддавали критиці як представники буржуазної ідеології, так і марксисти, які претендували на роль теоретичних соціалістів. Маркс прийшов до висновку, що всі ідеологи до нього намагалися спиратися на ідеологію, а не на реальні суспільні відносини при конструюванні ідеального суспільства. Він спробував теоретично, в науковій формі, довести, що єдиним політичним актуальним класом, який несе в собі зміст майбутніх відносин, є пролетаріат. Тому пролетарі всіх країн об'єднаються, доб'ються подолання приватної власності на засоби виробництва, візьмуть владу в свої руки, встановлять диктатуру пролетаріату.
Пролетарська держава, на думку Маркса, візьме на себе роль організатора ліквідації буржуазних відносин, буде всіляко сприяти всебічному розвитку членів суспільства. У цьому суспільстві все населення, яке може трудитися буде і створювати матеріальні блага і виконувати всі інші управлінські і культурні функції. Всі люди в цьому суспільстві будуть виробляти предмети споживання, а також брати участь в їх розподілі.
Спроба втілення ідей Маркса в реальність була здійснена в Росії під керівництвом Леніна. Комуністична партія, яка була основним суб'єктом управління радянським суспільством, в 1936 р. заявила, що соціалізм в СРСР побудований. Після закінчення другої світової війни ще ряд країн визнав себе офіційно соціалістичними. З 1985 р. по мірі розгортання постсоциалистических реформ в країнах вже колишнього соціалізму, почалася реставрація тих відносин, які в марксизмі-ленінізмі вважаються капіталістичними. У той же час в розвинених країнах Заходу розгортання науково-технічного прогресу до кінця XX в. привело до різкого скорочення класу пролетаріату. Підвищення продуктивності труда дозволило суспільству скоротити число людей, зайнятих в промисловості, приблизно до 15%. Отже, можна укласти, що в цей час пролетаріат вже не є змістовно ведучим класом суспільства, як це було в XIX в. А ця обставина означає, що ідеали соціалізму можуть бути реалізовані іншими соціальними силами. Значить, марксизм-ленінізм значною мірою можна також вважати утопією.

Джерело: politike.ru