На головну сторінку

Життєрадісність - етично-етична якість особистості, що виражає оптимістичне відношення людини до життя і життєвих обставин, бадьорість, витривалість труднощів без смутку. Життєрадісна людина весел, активний, усмішлива, як правило, добра і відкрита. Він уміє задовольнятися малим, не нарікає на невдачі, уміє підтримувати інших в горі і розділити радість. Життєрадісність - це здатність людини переживати піднесені почуття самому і сприяти їх появі у інших. Ангстброше - ( "Angstbrosche" - "Брошка страху"), епітет, яким незадоволені нацистським режимом громадяни Німеччини нагороджували нацистський партійний значок. КОНСУЛ - 1) Вища виборна посадова особа в Древньому Римі (в період республіки). 2) У сучасному міжнародному праві - посадова особа держави, що представляє і що захищає його правові і економічні інтереси і інтереси його громадян в якому-небудь місті (районі) іншої держави. ІНТЕРПРЕТАЦІЯ - (лати. interpretatio - роз'яснення, тлумачення) - в герменевтике "це робота мислення, яка складається в розшифровці значення, що стоїть за очевидним значенням, в розкритті рівнів значення, укладених в буквальному значенні" (П.Рікер). Інтерпретація повторна по відношенню до розуміння, автентичність якого досягається укорененностью мислення і життя людини в духовній реальності, в істині. "Те, що може існувати тільки завдяки інтерпретації, перестає існувати насправді " (Й.Ратцингер). Зв'язна безліч - безліч, будь-яких двох точки якого можна з'єднати безперервною кривою, належною цій же безлічі.

ТИПОЛОГІЯ ПОЛІТИЧНИХ КУЛЬТУР

відомі політологи Г. Алмонд і С. Верба розрізнюють три типи політичних культур. Перший тип - патріархальний. Для даного типу політичної культури характерна повна відсутність у населення знань про політику. У таких суспільствах немає спеціалізованих політичних ролей: влада вождів і шаманів являє собою єдність политико-економіко-релігійної ролі, тобто у членів даного суспільства політичні орієнтації невіддільні від економічних і релігійних орієнтацій. Другий тип - подданнический тип політичної культури, йому властива пасивна політична поведінка, орієнтація на пануючі в даному суспільстві цінності при слабій або повній відсутності участі в політичному процесі. Підданий добре розуміє державну владу і уміє ефективно підкорятися їй. Третій тип - партисипаторная (участническая) культура. Для цього типу культури характерна активна участь індивідів в політичному житті суспільства, орієнтація на участь в прийнятті політичних рішень. Цей тип політичної культури називається також раціонально-правовим.
Г. Алмонд і С. Верба пишуть, що в чистому вигляді ні патріархальний, ні подданнический, ні партисипаторний типи культури не існує, це ідеальні типи. У сучасному світі політична культура являє собою комбінації цих типів. У розвинених демократичних державах, таких як США, Великобританія, політична культура відповідає поняттю цивільної культури. Цивільна культура - це змішана політична культура, в її межах багато які громадяни можуть бути активними в політичному житті, однак багато які інші грають пасивну роль підданих. Навіть у тих, хто активно бере участь в політиці, традиционалистские, подданнические якості повністю не витіснені. Г. Алмонд і С. Верба підкреслюють, що ці типи політичної культури - як активний, так і подданнический, - не тільки зберігаються, але становлять важливу частину цивільної культури. Політична діяльність являє собою лише частину інтересів громадянина, іноді не саму важливу; існування інших інтересів обмежує включенность індивіда в політику, що саме по собі робить суспільство менш конфліктним.
Типологію політичних культур розробив також американський політолог В. Разенбаум. Він заявляє, що орієнтація відносно політичної системи є базові компоненти політичної культури. В. Разенбаум пропонує наступну типологію:
1) орієнтація відносно інститутів державного управління, тобто оцінка норм, символів, політичних лідерів, а також того, як індивід реагує на політичні рішення, що приймаються владою, віра в легітимність влади;
2) орієнтація в політичній системі: (а) політична ідентифікація - приналежність індивіда до політичних освіт, таких як держава, нація, партія, відносно яких індивід настроєний позитивно або негативно; (би) політична віра, готовність співробітничати з різними групами, членство в групах; (в) "правила гри", тобто як індивід відноситься до політичних думок, що висловлюються, концепцій прийняття рішень влади, політичних зобов'язань для самого себе і інших, суб'єктивні переваги політичних концепцій;
3) орієнтація в політичній діяльності: (а) політична компетентність, оцінка власних політичних знань, політична активність, способи участі в житті суспільства, частота голосувань; (би) політична дієвість, віра в можливість індивіда впливати на політику, здатність здійснювати політичні зміни через цивільні акції.
Існують і інша типологія політичної культури: поляризована (фрагментарна) політична культура і консенсуальна (єдина) політична культура. Поляризована політична культура розколена на політичні субкультури, вони відрізняються один від одного несхожими базовими цінностями, переконаннями, орієнтаціями і т.п.
Політичні субкультури бувають вертикальними і горизонтальними. Вертикальні субкультури розрізнюються за соціальними і демографічними характеристиками, ця відмінність між масової і елітарної субкультурами. Горизонтальні субкультури - це субкультури, що засновуються на релігійних, етнічних, регіональних ознаках. В. Разенбаум розглядає фрагментированную політичну культуру, як культуру, в якій відсутня згода відносно шляхів розвитку суспільства. Цей тип політичної культури властивий більшості країн світу (країни третього світу, Латинська Америка). У цих країнах досягнення консенсусу утруднене, а іноді і неможливе.
По відношенню до політичних режимів, політичній ідеології розрізнюють ліберально-демократичний, авторитарний і тоталітарний типи політичної культури.
Ліберально-демократичний тип політичної культури передбачає різноманітність думок, можливість обліку протилежних позицій, плюралізм політичних партій і ідеологій і інш. Ідеї, живильні ліберально-демократичну політичну культуру, виходять з класичного лібералізму, де головними цінностями вважаються - індивідуальна свобода, недоторканість приватної власності, правова держава, цивільне суспільство, парламентаризм і т.п.
Авторитарний тип політичної культури характеризується концентрацією влади в руках однієї людини або групи, командними методами керівництва, безумовним підкоренням, придушенням або обмеженням прав і свобод громадян. Авторитаризм виступає під лозунгом встановлення громадського порядку, національної єдності. Авторитаризм культивує ієрархічні відносини в структурах влади, в економіці, культурі.
Тоталітарний тип політичної культури означає встановлення суцільного контролю держави і інших політичних інститутів суспільства над поведінкою і всією діяльністю людей. Тоталітаризм насаджує єдину ідеологію, систему цінностей і норм поведінки для всіх шарів і груп суспільства.
У кінці XX століття ідеї Г. Алмонда і С. Верби були продовжені в дослідженнях Д. Алзара, С. Шилтона і інших. Д. Алзар висловив думку, що американська політична культура являє собою синтез трьох основних рівнів культури: індивідуалістичної, моралістичний і традиційної. Для індивідуалістичної політичної культури характерне проведення паралелей між демократичними нормами і ринковими відносинами. Уряду наказуються три основні функції. По-перше, підтримка порядку необхідного для нормального функціонування ринку, заохочення приватної ініціативи. Всі американці, на думку Д. Алзара, в тій або інакшій мірі розділяють найважливіші установки індивідуалістичної субкультури, але у значної частини жителів країни норми індивідуалізму поєднуються з нормами інших відмінних субкультур.
Моралістичний політична субкультура розглядає єднання, співпрацю всіх членів суспільства як основу демократії. Метою політики появляється благо всього народу, благо всього суспільства, ради чого допускається втручання уряду в приватне життя. Моралістичний субкультура вимагає від кожного громадянина участі в політичному житті. Від політиків же потрібно суворо слідувати нормам моралі. У моралістичний субкультуре допускається тип політично нейтральної адміністрації, а відношення до бюрократії залишається стриманим.
Традиционалистская політична культура орієнтується на збереження ієрархічної структури суспільства, владу еліти, члени якої успадковують свої привілеї. Особливе значення традиционалистская субкультура додає сімейним зв'язкам і відносинам всередині місцевих співтовариств, а партіям відводиться другорядна роль. Відношення до бюрократії негативне.
Політолога Р. Інглхарт пише, що прийшов час змінити акценти в структурі соціального аналізу, віддавши пріоритет вивченню культурних чинників, що визначають суть і масштаби економічних змін. Підвищення ролі і значущості культурних чинників помітно у всьому світі - в католицьких країнах від Польщі до Латинської Америки, в ісламському світі, в країнах, що сповідають конфуцианство і буддизм. По своєму впливу на електорат релігія, а отже, все культурне життя значно випереджають класові і інші чинники. Развитость політичної культури, як вважає Р. Інглхарт, визначається, по-перше, рівнем довір'я членів суспільства один до одного, по-друге, мірою їх життєвого задоволення, по-третє, наявністю підтримки на користь революційних змін. Взаємодія між трьома складовими носить взаємозалежний характер. Одного межличностного довір'я недостатньо; для стабільного функціонування сучасної демократії необхідна висока прихильність населення до демократичних інститутів. Остання досягається при певній мірі життєвого задоволення, рівні доходу. Успішний економічний розвиток народжує відчуття економічної безпеки, що блокує підтримку населенням закликів до революційних змін.
П.В. Шарапов. Фрагмент з підручника "Культурология" (авт. колектив)

Джерело: politike.ru