На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Переконання - стійка система поглядів, заснованих на певних уявленнях, знаннях, ідеях, принципах, відносинах людини до чого б те не було, до себе і своїх вчинків. Розрізнюють етичні, релігійні, наукові і інші переконання. "Переконання" в цьому значенні визначають спрямованість особистості, світогляд людини. Становлення переконань - це тривалий і складний процес, що включає в себе: логічний і смисловий аналіз знань, фактів, думок, думок; мешкання і переживання свого відношення до них; формування потреби поступати відповідно до прийнятих поглядів. Переконання людини є могутнім регулятором його. ХРОНОМЕТР - особливо точні переносні години, хід яких практично не залежить від коливань температури, механічних вібрацій і тяги заводної пружини. АБРАМОВИЧ Лев Хаїмович. - (? -? ). Соціал-демократ. У грудні 1922 знаходився в Таганської в'язниці в Москві. Засуджений до 2 років посилання в Киргизію, куди прибув в січні 1923. У січні 1926 означався в списках Таганської в'язниці, звідки відправлений, ймовірно, в посилання. Арештований приблизно в 1930 в посиланні, отримав додатково 3 року (швидше усього, укладений в политизолятор). Подальша доля невідома. НИПЦ "Меморіал", І.З. СУБСИСТЕНЦИЯ - (від лати. subsisto - активно підтримувати) - в схоластиці осуществленность субстанції в динаміці, в дії; субсистентность означає також перебування некой сутності в собі самої, в тому значенні, що для свого існування вона не потребує чогось інакшого поза собою (тобто в матерії). Субсистенция відрізняється від субстанції своєю внутрішньою напруженістю, зусиллям по підтримці основи речі, тоді як субстанція - статична, порівняно більш пасивна основа. Згідно Фоме Аквінському, в Богові субстанція і Субсистенция - одне і те ж ( "бути через себе субсистенцией найкращим образом відповідає. БИНА - (Евр.) Розуміння. Третя з 10-ти Сефіротов, третя з Божественної Тріади; жіноча сила, відповідна букві he Тетраграмматона IHVH. Бина іменується Айма, Божественна Матерь, і "велике Море".

Хлопова Марія Іванівна

Хлопова (Марія Іванівна) - дочка московського дворянина, наречена царя Михайла Федоровича. У 1616 р., коли царю минув 20-й рік, вирішено було його одружувати; вибір його пас на Х., яка, на початку наступного року, з новим ім'ям "Анастасиї", вміщена була "у палаці вгорі". Разом з нею наблизилися до царя і її найближчі родичі, з яких її дядько, Гаврило Васильович Х., своєю близькістю збудив заздрість в родичі царя, М.М. Салтикове. Однажди Х. захворіла. Незважаючи на запевнення придворних лікарів і швидке видужання Х., Салтиков встиг запевнити царя в невиліковності її хвороби; боярская дума оголосила, що "царська наречена до государевой радості не міцна". Після того її разом з бабкою, тіткою і двома дядьками, заслали в Тобольськ, розлучивши з матір'ю і батьком, відправленим на воєводство в Вологду. Восени 1619 р. Х. перевели в Верхотурье, а в 1621 р. - в Нижню Новгород. Патріарх Філарет порадив зробити нове дізнання про хворобу Х. В Нижній Новгород були послані "слідчі", на чолі з боярином Ф.І. Шереметевим. Прибувши туди в кінці 1623 р., вони знайшли Х. цілком здорової і готувалися везти її в Москву, як раптом прийшло звідти звістка про негайне відкликання їх самих; неприхильність матері Михайла Федоровича і краса дочки князя Долгорукова взяли верх над колишньою пристрастю царя. Х., влаштована краще колишнього, продовжувала залишатися в Нижньому Новгороде до самої смерті, що пішла не пізніше за березень 1633 р. Ср. статтю П. Мельникова "М. И. Х., наречена царя Михайла Федоровича" ("Нижегородские Губернські Відомості", 1845, № 7 і слід.); Д. Мордовцев "Російські жінки допетровской Русі"; І.Я. Забелін "Домашній побут російських цариця" (розділ 3-я).

Джерело: interpretive.ru

© 2014-2022  kursovi.in.ua