МЕТОД ГРУПОВОЇ ДИСКУСІЇ - 1) вживаний в практиці керівництва колективами спосіб організації спільної діяльності, що має на меті інтенсивне і продуктивне рішення групової задачі; 2) прийом, що дозволяє за допомогою системи логічно обгрунтованих доводів впливати на думки, позиції і установки учасників дискусії в процесі безпосереднього спілкування. Існують різні форми організації методу групової дискусії - від простих виробничих нарад до спеціально підготовлених форм типу "мозкової атаки" (див. Метод "Дел'фі"); сфера застосування методу - будь-які форми спільної діяльності, що вимагають узгоджених. БАСКАКИ - представники великих монгольських ханів в завойованих землях. У російських князівствах у 2-й половині 13 -початку 14 вв. контролювали місцеві власті. БУДЯНСКИЙ Зяма Гдальевич - (ок 1908 -? ). Член Сіоністського соціалістичного молодіжного союзу. Арештований 1.5.1927 у Києві. У 1927-28 в посиланні в Сургуте, де 18.6.1928 був арештований за написання брошури "Агонія віку. Погляд назад або аналіз моменту". Засуджений до 2 років висновки в политизоляторе. Від'їжджав покарання в Тобольськом і Верхнеуральськом политизоляторах. У січні - березні 1932 в посиланні в Андіжане і Чимкенте. Клопотався про візу в Палестіну. Подальша доля невідома. НИПЦ "Меморіал", С.Ч., М.К. САЙТЕ - (посмертне ім'я Денге-дайси; 767 - 822) - яп. будда. чернець, фундатор школи Тендай-цю, одна з якби. помітних фігур в історії яп. буддизму. середи, був близький до императ. сім'ї, мн. роки виконував обов'язку палацового священика, вніс великий внесок в идеологич. обгрунтування императ. власті. Основанная С. школа стала згодом фактично гос-венной церквою, принципи діяльності до-ой С. виклав в ряді послань імператору. З многочисл. соч. С. найбільшою популярністю користуються "Чудові фрази Лотосової (сутри)" ("Хокке сюку"), "Міркування про прояснення (сутності). ШТУЧНЕ СЕРЕДОВИЩЕ - це така частина навколишнього середовища, яка створена людиною в процесі історичного розвитку суспільного виробництва і не існує сама по собі як природа. |
Іоанн Ефесський (Асийський)- монофизитский єпископ міста Ефеса, проповідник і місіонер, перший сірійський церковний історик, сірієць за походженням. Народився біля 506 або 507 рр., помер біля 586 р. Иоанн виріс в середовищі месопотамского семітського монофизитства, яке на початку VI в. було головним оплотом чернецтва, і з ранньої юності втягся в релігійну боротьбу. Переселившись в Константінополь, запропонував імператору Юстініану I свої послуги як місіонер і борець з язичеством. Отримавши в полі діяльності Малу Азію, у відносно короткі терміни добився значних результатів, став шановною і впливовою людиною при дворі імператора. Иоанн Ефесський був особисто дружний з імператором Юстініаном і його дружиною - імператрицею Феодорой. Між 555 і 558 рр. став монофизитским єпископом Ефеса, а в столиці діяв як настоятель монастиря сірійців в Сиках - головної опори монофизитов в Константінополе. Після смерті Юстініана, Іоанн Ефесський зазнав антимонофизитским переслідуванню при імператорові Юстіне II, з 571 р. провів більше за 6 років в посиланнях і в'язницях. Написав "Церковну історію" монофизитской церкви, що охоплює час від Юлія Цезаря до 585 р. Цей труд зберігся частково у викладі XII в. Михайла Сірійського, а останні розділи автобіографічного змісту (571 - 585 рр.) - в авторському варіанті. "Церковна історія" Іоанна Ефесського є цінним джерелом для візантійської церковної, політичної і культурної історії VI в. Крім того, перу Іоанна належить сірійський монофизитский патерик, в якому автор зібрав житія подвижників, головним чином месопотамских і, переважно тих, яких автор знав особисто. Як монофизитский мартиролог твір пройнятий полемічними ревнощами і фанатизмом, але у викладі історичних подій відрізняється об'єктивністю і тому також має важливе значення як додаткове церковно-історичне джерело. Джерело: interpretive.ru | ||
© 2014-2022 kursovi.in.ua |