На головну сторінку

Предметною областю - в аспекті певного учбового предмета або інтегрованих по певній ознаці/ознаці (наприклад, фізика або природно-наукові дисципліни) назвемо деяку локальну замкнену сукупність елементів, відносин між ними, підсистем, систем, що відносяться до основ даної науки (наук), об'єднану для рішення педагогічно значущих цілей вивчення або дослідження властивостей об'єктів, закономірностей їх відносин всередині конкретних систем, а також для їх засвоєння. Інакшими словами, під предметною областю будемо розуміти сукупність об'єктів, їх властивостей, характеристик, закономірностей їх відносин, зафіксованих в. АДРЕСАНТ - говорячий; відправник повідомлення, породжуючий висловлювання, партнер комунікації [32; 92]. БЕЛОПОЛЬСКАЯ Ева Ефраїмовна (Єфремівна) - (28.9.1907, Боярка Київського у. тієї ж губ. -6.8.1974, Ярославль). Член "Дрора". У 1927 арештована у Києві за приналежність до організації сіоністкою молоді. Засуджена до 3 років висновки. Від'їжджала покарання в Верхнеуральськом политизоляторе. Завдяки допомоги Політичного Червоного Хреста ізолятор в 1928 замінений посиланням, яке від'їжджала в з. Алтайське. У 1930 отримала дозвіл проживати в Воронеже, в березні 1931 - в Свердловське. У жовтні 1931 арештована в Свердловське в ході крупномасштабний операції ГПУ. У січні 1932 містилася в Свердловської в'язниці. У березні 1932 вислана. Страх - модус розташування. Об'єкт ("Перед-ніж ) страху, "страшне - це готівкове, підручне або соприсутствие.Об'єкт страху обов'язково повинен володіти вредоносностью; оскільки вредоносность націлена на певне коло того, що може бути нею зачеплено, означає вона визначена на області. Джерело страху завжди знаходиться в не в близькості, що піддається оволодінню, але все ж близиться. Вредоносность несе в собі можливість не наступити, що не зменшує страху, а формує його. Страх виникає не після фіксації майбутнього зла, а разом з ним, страх є відкриття що наближається в його страшности або. ГЕСИОД - (ок. 700 р. до н.е.) - перший історично достовірно встановлений грецький, а отже, і європейський поет, автор "Теогонії, яка містить міф про створення світу з хаосу, викладає генеалогію богів і послідовність трьох божественних династій.

НЕОГУМАНИЗМ


- педагогічна течія, що висунула в якості осн. цілі виховання сучасної людини античний ідеал особистості (див. Античність). Ідеї Н. зародилися в Німеччині в середині 18 в. Термін "Н." введений в науковий оборот німецьким істориком педагогіки Ф. Паульсеном в 80-х рр. 19 в. Перші представники Центральне місце в освіті неогуманисти відводили вивченню древніх мов, оволодінню культурною спадщиною Древньої Греції і Древнього Рима. У неогуманистических гімназіях нарівні з математикою і рідною мовою значна увага приділялася вивченню творів античних авторів. Неогуманисти вважали, що гімназії повинні закласти основу для продовження навчання учнів в університетах. Під впливом неогуманистов класична освіта стала основним виглядом середньої освіти. На початку 19 в. В. Гумбольдт і Ф.А. Вольф відродили ідеї всебічного виховання особистості і запропонували реформувати систему гімназичного утворення за рахунок розширення учбових курсів історії і природознавства на основі досягнень сучасної науки. Вони виступали за спадкоємність середньої і вищої освіти (Гумбольдт був ініціатором реформування Берлінського університету). Здійснена на принципах Н. реформа освіти в Пруссиї сприяла впровадженню в народну школу системи навчання І.Г. Песталоцци і підвищенню якості початкової освіти. Неогуманисти вважали за необхідним готувати вчителів для середньої школи в університетах.
У Росії в кінці 18 в. інтерес до ідей німецьких неогуманистов виявили члени гуртка Н.І. Новікова (в гурток входив також Н.М. Карамзін). У 19 в. до античної спадщини звернувся гурток А.Н. Оленіна (директор С.-Петербургської публічної бібліотеки). Учасниками гуртка були також Н.І. Гнедіч (автор першого повного перекладу на російську мову "Іліади Гомера"), опікун С.-Петербургського учбового округу С.С. Уваров (ініціатор реформування гімназії на принципах класичної освіти) і інш. У 70-х рр. в російському суспільстві переважало негативне відношення до класичної освіти. Але в 1890-1900-х рр. ідеї Н. знову були запитані в зв'язку з концепцією грядущого слов'янського Відродження. Один з прихильників цієї концепції професор Московського університету Ф.Ф. Зелінський відводив найважливішу роль в розвитку суспільства середній і вищій школі. Згідно з його точкою зору, школа повинна бути орієнтована на творче сприйняття античної традиції не як "норми", але як "сім'я". У Рос. Федерації з кінця 80-х рр. в ряді гімназій учбовий процес організується на ідеях також Античність

Джерело: didacts.ru