На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

ІНСТРУКТАЖ - - вигляд пояснення і пред'явлення завдання викладачем. Методіка И. залежить від типу і форми навчання. За змістом звичайно поділяється на ввідний, поточний, заключний. Гл. значення ввідного Текущий И. проводиться по розсуду викладача або на прохання учнів і є, як правило, індивідуальним. Містить аналіз помилок, що найчастіше зустрічаються і ускладнень. Не треба зводити поточний І. до роботи з неуспішними, його треба використати для закріплення ряду умінь і навиків всією групою учнів. Заключительний И. звичайно проводиться при підведенні підсумків роботи в формі бесіди: розбираються типові. Щастя - категорія етики; почуття вищого задоволення своїм буттям (пасивне щастя) або результатами своєї діяльності (активне щастя) (1). 1905, жовтень. - Створення Союзу російського народу (партія надто правого глузду). СОЮЗ НІМЕЦЬКИХ ІНЖЕНЕРІВ - співдружність німецьких інженерів, що оформилася в 60-е рр. XVIII в., що зіграло величезну роль в розробці проблем філософії техніки, яке в 1965 році сформувало дослідницьку групу  "Чоловік  і  техніка",  що видавала  серію  збірників,  організовувала дискусії і конференції, розвернувши критику традиційних  поглядів, існуючих в філософії техніки. З їх точки зору, техніка - складний соціальний  феномен, що має полисистемний характер і що вимагає міждисциплінарного дослідження. Розробляючи програму дослідження техніки, вона виділила  різні  аспекти  аналізу  техніки:. Імпрінтінг - (від англ. impreenting - залишати слід, відображати) - міцна і швидка фіксація в пам'яті тварини (особливо, новонародженого) ознак (вигляду) якого-небудь об'єкта (наприклад, батьків). Синонім - запечатление.

ФЕОФАН, Феофан Самітник

(в миру - Говоров Георгій Васильович). [10(22). 1 1815, з Чернава Орловської губ, - 6(18). 1 1884, Вишен-ська Успенська Пустель в Тамбовської губ], діяч Русявий православній церкві, духовний письменник, публіцист, перекладач, педагог По закінченні Орловської семінарії (1837). вчився в Київській духовній академії, на останньому курсі (1841). прийняв постриг В 1841 призначений ректором Киево-Софийского духовного уч-ща, де викладав також лати мова В 1842 переведений в Новгородськую семінарію на посаду інспектора і викладача психології і логіки
З 1844 викладав в Петерб духовній академії (до 1847 бакалавр кафедри нравств. і пастирського богословия). Читав лекції про духовне виховання, в т.ч. дітей і юнацтва (лягли в основу кн. "Шлях до порятунку", в 1 - 3, 1868- 69). У 1847 - 55, знаходячись в складі духовної місії в Ієрусаліме, к-рую очолював археолога архімандрит Порфирій Успенський, удосконалювався в древніх і нових мовах, вивчав греч. рукописи в монастирських бібліотеках В 1857 призначений ректором академії З цього часу почалася діяльність Ф як публіциста-проповідника, що підіймав широко питання суспільств, що обговорювалися на рубежі 50- 60-х гг. життя В ряді виступів (увійшли в кн. "Застереження від захоплення духом теперішнього часу", 1858). зазначав, що в совр. йому епоху переважає "дух ворожнечі на Бога", відбувається охолоджування відносин між людьми Визнаючи необхідність соціальних і екон перетворень, затверджував, що істинний прогрес передбачає передусім духовно-нравств. вдосконалення суспільства, засноване на православному віровченні ("Слова архімандрита Феофана ", 1859).
У 1858 Ф поставлений єпископом в Тамбов, в 1863 переведений у Володимир В 1866 віддалився в Вишенськую пустель, де з 1872 жил відокремлено, займався літературою і переказами, вів обширну переписку, ставши для багатьох людей заочним духівником ("Збори листів", в 1 - 8, 1898 - 1901). З його листів склалися кн. "Що є духовне життя і як на неї настроїтися" (1878, складена з листів до княжни Лукомської з доповненнями), "Листи про християнське життя" (1880). Ці произв були присвячені пошуку шляхів спокути, самоудосконалення людини Ф належить ряд переказів патристич і учительной літри, серед к-рих особливе місце зайняло зведення наставлений "Добротолюбіє" (т 1 - 5, 1877 - 89, витримав багаторазові перевидання), вмісне соч Антонія Великого, Ефрема Сиріна, Іоанна Лест-вичника, Максима Сповідника і інш.
Різностороння душепопечительная діяльність Ф сприяла формуванню своєрідної пед. системи, універсальний характер до-ой відмічали його сучасників Ф підкреслював, що пед. творчість має духовно-нравств. основу "Полюбите дітей, і вони Вас полюблять" По думці Ф, плідна лише така освіта, до-ой "розвиває не тільки розум, але і серце", істини, сприйняті свідомістю, затвердяться, якщо будуть глибоко пережиті В зв'язку з цим Ф пред'являв найвищі етич вимоги до людей, що займаються вихованням молоді "Вихователь повинен пройти всі міри християнської досконалості, щоб згодом в діяльності уміти тримати себе, бути здатним помічати напрями що виховуються і потім діяти на них з терпінням, успішно, сильно, плідно Це повинне бути стан осіб найчистіших, богоизбранних і святих"
Ф постійно підіймав питання, пов'язані із здійсненням церквою її пастирського призначення, наполягав на створенні нових переказів богослужебних книг, мова к-рих застаріла і зробилася незрозумілим. У 1988 Русявий православною церквою прирахований до лику святих.

Джерело: didacts.ru

© 2014-2022  kursovi.in.ua