На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

Колективна миследеятельность - метод навчання, а також метод виробітку розв'язання якої-небудь проблеми, що перебуває в організації пізнавальної діяльності групи зацікавлених осіб (або класу). Колективна миследеятельность - це обмін думками всіх учасників колективу: колективне обдумування, взаємна критика, вибір найбільш прийнятного варіанту відповіді; це репліки, що перехрещуються діалоги, в кінцевому результаті - полилог. Це колективне мислення, опора на досвід і знання багатьох. Колективна миследеятельность має спеціальну організацію, коли розподіляються ролі учасників - генератор ідей, критик, охоронець. РОЗКИД - (дисперсія, лати. dispersus розсіяний, розсипаний) (scatter). Показник міри мінливості вимірювань навколо середнього значення, розсіяння результатів вимірювань. 1803-1804. - Приєднання Мегрелії (Мінгрелії), Імеретії, гурії і Гянджінського ханства до Росії. Вульгарний матеріалізм - філософська течія, що зводить духовні явища, мислення, свідомість до чисто матеріальним, фізіологічним, фізичним і хімічним процесам. Характерною для В.м. є теза представників цієї течії другої половини XIX віку Л. Бюхнера і Я. Молешотта про те, що "мозок виділяє свідомість так само, як печінка виділяє жовч". Тим самим В.м. заперечував специфіку свідомості і зводив його до матерії. Різновидом В.м. є вульгарний економизм, згідно з яким матеріальні, економічні відносини суспільства ніби безпосередньо визначають його духовне життя, культуру, суспільну свідомість. В.е. спотворював. АГРЕГАТ - (від лати. aggregate - зібрати в стадо) - скупчення, купа, що утворилася шляхом безладного нагромадження (агрегации) частин один на одну при відсутності внутрішнього зв'язку між ними. Протилежність - організм, система.

РЕКАПИТУЛЯЦИИ ТЕОРІЯ (від лати. RECAPITULATIO - стисле повторення) в психології і педагогіці


- концепція психічного розвитку, що розглядає становлення індивідуальної свідомості як скорочене відтворення (повторення) історичних етапів розвитку свідомості людського роду. Ідея такої повторюваності виникла в античній філософії (Платон і інш.), висловлювалася філософами Середньовіччя і була сформульована на початку 19 в. Г. Гегелем в "Феноменології духа". У вітчизняній філософії проблему повторюваності в розвитку свідомості розробляли Б.М. Кедров (зв'язував її з співвідношенням логічного і історичного в формах культури) і Е.В. Ільенков (в його концепції поняття ідеального і культури співвіднесені з категоріями логічного і загального). Ідею про параллелизме між розвитком дитини і розвитком людського роду використав в педагогічному аспекті І.Ф. Гербарт, обгрунтовуючи культуросообразность виховання. У 19 в. аналогічна повторюваність була сформульована Ю. Мюллером і Е. Геккелем в формі биогенетического закону. Л.С. Виготським були проаналізовані осн. теорії повторюваності, розроблені в кінці 19-1-й чверті 20 вв.
Серед мн. спроб визначення стадій психічного розвитку дитини на основі биогенетического закону ним були виділені наступні 4 напрями.
Теорія рекапитуляции (Г.С. Холл і його школа) використала пряму аналогію з биогенетическим законом і розглядала розвиток дитини як зумовлений спадковими причинами процес, течія якого визначена осн. лінією еволюційного розвитку. Найважливіші стадії в їх суворо закономірній послідовності автоматично відтворюються одна за іншою.
Теорія відбору (Е. Торндайк) пояснювала наявність аналогій між розвитком індивіда і роду не автоматичним повторенням, а дією однакових причин, що визначають обидва процеси.
Теорія відповідності (Е. Клапаред, К. Коффка, П.П. Блонський) пояснювала параллелизм онто- і филогенеза схожістю обох рядів, в основі яких лежить один і той же процес органічного розвитку. У обох рядах виявляються схожі риси, властиві всякому процесу розвитку, в якому існує закономірна послідовність рівнів - від примітивних і узагальнених форм до складних і диференційованих.
Теорія социогенеза (А.Б. Залкинд, К.Н. Корнілов, А.П. Пінкевич) вийшла з соціальної обумовленості біології людини і заперечувала автоматичний зв'язок розвитку дитини з минулим людства.
Оцінюючи різні підходи в руслі теорії повторюваності, Виготський вважав, що біогенетичний закон не треба ні ігнорувати, ні надавати йому універсальне значення. У власній культурно-історичній теорії Виготський відвів вирішальну роль в процесі розвитку дитини його "соціальній співпраці" з дорослим. Разом з тим при виявленні походження психічних функцій у дитини (уваги, пам'яті і пр.) він використав матеріали їх історичного социогенеза. Фактично він проводив паралель між онтогенезом і історією, не оформивши таку паралель в розгорнену теорію. Розвиток ідей Виготського його послідовниками (А.Н. Леонтьев і інш.) поглибило цю паралель. У світовій психології, починаючи з 30-х рр., інтерес до биогенетическому параллелизму став гаснути, з'явилися теорії, засновані на принципово інакших позиціях.
У цей час проблема повторюваності знов придбаває наукове значення, але вже не в контексті биогенетического закону, а в зв'язку із загальним підйомом культурологических досліджень (М. Вартовський, К.Гирц, В.С. Біблер і інш.) і спробами використати їх результати у вивченні онтогенетического розвитку людини (Д. Брунер, М. Коул і інш.). Ідея про відповідність етапів виховання рівням розвитку культури знаходить, зокрема, втілення в концепції "школи діалогу культур". Намітилися тенденції розробки сучасного варіанту полидисциплинарной Р.т., що має важливе значення для теорії і практики освіти.

Джерело: didacts.ru

© 2006-2019  kursovi.in.ua