На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

РЕЙН (REIN) ВІЛЬГЕЛЬМ (1847-1929) - - німецький педагог. У 1885 став наступником К.Ф. Стоячи на кафедрі педагогіки Йенського університету, яка в період діяльності Р. (до 1923) стала одним з центрів педагогічних досліджень в Германії. Пропагував ідею єдиної школи. Прагнув погоджувати ідеї И.Ф. Гербарта з новими напрямами в педагогіці. Детально розробивши ідею ступенів навчання, Р. запропонував (замість 4 гербартовських) систему з 5 ступенів: "підготовка", "виклад", "розуміння", "узагальнення", "застосування". По принципах Гербарта розробив цілісну методику учбового процесу в народних школах Німеччини. В кінці 70-х. Блок дисциплін - це набір дисциплін, що одночасно вивчаються протягом одного календарного модуля, відповідно до логіки основної освітньої програми. КОРИСТУВАННЯ - одна з основної правомочності власника. Полягає в праві споживання речі. Тропічний адаптивний тип - морфофункциональний комплекс мешканців тропічних широт. Характерні: довгаста форма тіла, долихоморфия пропорцій, велика поверхня тіла. Хоч довжина тіла значно варіює (див. вище), відносна поверхня тіла (а, по суті - поверхня випаровування) в будь-якому випадку дуже велика. Значно збільшена кількість потових залоз шкіри і інтенсивність потоотделения. Характерне деяке пониження рівня обмінних процесів, скорочення синтезу ендогенних жирів. Жителі вологих тропічних лісів відрізняються невеликими розмірами тіла і деякою деминерализацией скелета. Все це ознаки можуть розглядатися як явні пристосування в. Субстрат - властивості (мова, культура, фізичний тип) древнього асимільованого населення, що виявляються у більш пізніх жителів. Чатсто субстрат називають саме місцеве населення на територію якого проникають пришлий елементи.

ИЕШИВА

(ешива, ешибот, иешибот, іврит, йешива - сидіння, засідання), вища школа вивчення евр. религ. права (галахи), центр традиц. евр. ученість. Готує рабинів, судді, вчителів евр. традиції, теологов. Слушателямі И. (бахурим) є повнолітні чоловіки (згідно галахе, повноліття наступає по досягненні 13-літнього віку), осн. контингент складає неодружена молодь від 15 до 25 років. Тільки в 80-х рр. 20 в. в Ізраїлі стали створюватися І. для дівчат. Термін навчання в різних І. від 3 до 7 років. Традіц. І. керувалася розділом (рош-йешива), до-рому допомагали "контролери" (машгихим), що стежили за старанністю і організацією побуту бахурим. І. розташовувалася звичайно в молельном будинку, бет-мидраше, де жили бахурим. Навчання було безкоштовним, викладачі отримували платню з громадських коштів, а бахурим по черзі харчувалися у різних членів общини ("тег-есн", на яз. ідиш - щоденна годівля). Содержаніє И. шанувалася євреї за виконання религ. заповіді (мицви). Традіц. І. не мала класної структури, рош-йешива відповідав на питання, давав свої тлумачення гала-хич. правилам, вголос разом з учнями читав отд. талмудич. і екзегетич. (що роз'яснюють значення древніх текстів) твору. Більшість совр. І. так або інакше реформовані, організовані по класах, програми включають не тільки галахические, але і інш. дисципліни, напр., вивчення Танаха (в християнстві що іменується Ветхим Заповітом), евр. історію, граматику иврита.
Перші І., очевидно, виникли ще до руйнування Єрусалимського храму римлянами (70 н. е.). У античності і середньовіччі І. іноді виконували законодат. і судові функції. Загибель евр. державність перетворила І. в гл. центр нац. існування. Знаменітая И. в Явне (Ямнії, 1 - 2 вв. н. е.), очолювана раввчном Іохананом бен Заккаї, розробила норми раввинистич. іудаїзму, життя євреї, що стали религ.-правовою основою в діаспорі. У тих, що існували на терр. Ізраїля И. в 1 - 3 вв. н. е. була складена і кодифікована Мішна - збірник галахич. і аггадич. (повествоват. характеру ист. і религ.-мифологич.) творів, а в 3 - 7 вв. у "вавілонських" Ці книги склали Талмуд.
Завдяки змістовній своєрідності Талмуда, що охоплював разл. області знання, учні діставали досить широку освіту. Ср.-вік. І. Германії, Франції, Англії, Австрії, Польщі обмежували свою діяльність вивченням Талмуда і талмудич. екзегетики. У І. Іспанії (до кон. 15 в.) і країн мусульм. Сходу нарівні з Талмудом вивчали також каббалу. У И. досяг своєї досконалості схоластич. метод тлумачення норм религ. права, пилпул, що передбачав одноврем. розвиток логич. здібностей і пам'яті.
У 15 в. виникли перші І. в Польщі, Литві і на Україні. Нек-рі з них стали славнозвісними центрами образованности, що залучали учнів з всього евр. миру: Воложинская і Мірська И. в Білорусії, Телипевська И. в Литві, Лю-бавичська И. (совр. Смоленская обл.) і інш. У нач. 20 в. в Росії виникли перші реформир. І., в к-рих допускалося вивчення нових мов, нек-рих світських предметів. Распространеніє И. в Америці (США і Канаді) пов'язане з еміграцією ашкеназских євреї з Росії і Австро-Угорщини в кон. 19 - нач. 20 вв.
У 20 в. І. зберігаються гл. обр. в Ізраїлі і Сівба. Америці. У США крім ортодоксальних І. існує Універ-ситет-І. (Yeshiva University, осн. в 1886), де поряд з галахой і иудаикой вивчаються також математика, єств. і суспільств. науки. У совр. Ізраїле И. продовжують залишатися осн. формою висш. религ. освіти і ин-том підготовки раввината.
У СССР И. були повсюдно закриті в нач. 20-х рр. Уперше після революції І. без права рукоположения (смихи) була відкрита при Моськ. хоральной синагозі в 1957. У нач. 90-х рр. число І. стало збільшуватися: в Москві діє І. при ф-ті иудайки Академії світових цивілізацій, відновлена хасидская І., створена І. під егідою руху Агу-дат - Ісраель. Откриваются И. в Санкт-Петербурге, Харкові, Дніпропетровську, Кишиневі і інш. містах.
Ллється.: Марек П. С., Нариси по исто-ртш освіти євреї в Росії, М., 1909; Gudemann M., Das judische Unter-richtswesen wahrend der spanisch-arabischen Periode, W., 1873; його ж, Geschichte des Erziehungswesens und der Cultur der abendlandischen Juden wahrend des Mittelalters und der neueren Zeit, Bd 1 - 3, W., 1880 - 88.
M. А. Членов.
 

Джерело: didacts.ru

© 2014-2022  kursovi.in.ua