На головну сторінку

ДОДАТКОВА ОСВІТА - - термін має три значення: 1.приобретение учнями учбового закладу додаткових знань, умінь і навиків, не передбаченого обов'язковими програмами навчання; 2.любая форма неформального отримання додаткових знань, умінь і навиків особою, що має загальну або професійну освіту; 3.любая форма формального отримання додаткових знань, умінь і навиків особою, що має загальну або професійну освіту. Додаткова освіта (формальне иили неформальне) є найважливішою становлячої системи непрервного освіти. (Безперервна освіта: короткий словник. - СПб, 2002. -12) - освіта, що отримується по додаткових. Організаторські здібності - здібності, що забезпечують високу ефективність організаторської діяльності військовослужбовців. ГАРСОН - офіціант в ресторані або кафе у Франції. У широкому значенні - офіціант взагалі. Хлопчик-посильний. ІЗОЛЯЦІОНІЗМ - (від франц. isolation - відділення, роз'єднання) - тип політичної поведінки, направлений на обмеження політичним суб'єктом зв'язків і відносин з іншими суб'єктами. Політика ізоляціонізму може ініціюватися самим політичним суб'єктом і витікати з його власного прагнення до згортання контактів (напр., по ідеологічних мотивах) або базуватися на уявленні об свою самодостаточности (автаркия). Ізоляціоністська політика може провестися через побоювання суб'єкта бути залученим в рішення задач, які для нього не актуальні (напр., прагнення не брати участь в збройних конфліктах), може бути нав'язана. Маги - Корпорація жреців у древніх мидийцев. Здійснювали жертвоприносини і виставляли трупи на відкрите місце, щоб вивчити поведінку хижих птахів і вплив поганих погодних умов. У еллинистическом світі маги придбають репутацію охоронців окультних знань.

СТАРООБРЯДЧЕСКИЕ ШКОЛИ

в Росії конфессиональні уч заклади Зміст і методи утворення і виховання в старообрядчестве в основному продовжували традиції інш. Русі (см Середні віки). Після розколу Русявий православної церкви і початку урядів переслідування старообрядців з 2-й підлога 17 в старовери не могли більше діставати освіту в гос. школах, т до воно супроводилося примусить приєднанням дітей до новообрядной церкви. У районах мешкання староверов в 17 - 18 вв організовувалося навчання, що орієнтувалося на практику монастирських і приходських шкіл, що існували на Русі до розколу. У обстановці гоніння з боку світської влади і синодальної церкви формування уч закладів в старообрядч середовищі спочатку відбувалося стихійно, характер і об'єм викладання у мн залежали від місцевих умов.
Перед С.Ш. стояли 2 осн. задачі дати религ. і нач загальна освіта, т із заповнити втрату доступу до гос. школі, а також готувати старообрядч церковнослужителів, церк. співочих, иконописцев Навчання зосередилося у великих центрах староверия Одним з перших серед них була Виговська пустель в Поморье (нач 18 в). Великий внесок в організацію навчання був зроблений настоятелем Виговської пустелі А Денісовим (1674 - 1730), старообрядч богословом і письменником, що створив при помешканні багате книгосховище, що викладав богословие і ораторське позов-у.
Початок систематич. утворенню дітей в З III було встановлено фундатором Преображенського старообрядч (беспоповского). монастиря в Москві ИА Ко-виліним (1731 - 1809). У нач 19 у в одній з будівель монастиря створена духовна школа, в до-ой навчалися хлопчики з числа сиріт, призреваемих в Преображенськом богаделенном будинку Виховання було підлегло задачі підготовки старообрядч наставників і уставщиков Дітей навчали читанню на церк. -славши яз по богослужебним книгах - Псалтирі, Часослову і інш. в певній манері, прийнятій при богослужінні, - "погласицей", знаменному церк. співу Важливим предметом був закон Божий, що викладався по книгах Великий і Малий Катехізис В богословській підготовці особлива увага приділялося відмінностям староверч церкви від новообрядцев Вихованці, що мають відповідні схильності, навчалися іконопису, переписуванню богослужебних книг Місце общеобра-зоват знань, зокрема арифметики, було досить скромним Життя уч-ща підкорялося загальним правилам монастирського статуту учні брали участь в богослужінні, носили прийнятий в монастирі одяг, дотримували встановлений розпорядок життя, що наказував, зокрема, уникати всякого спілкування з нестарообрядч миром Найважливішою задачею вважалося виховання учнів в дусі "древлеправославного благочестя", дотримання традиційних в старообрядчестве норм етики і внеш. поведінки
За зразком мийок Преображенської школи в 1-й четв 19 у велося навчання в Ярославської, Тверської, Ніжегородської, Саратовської, Новгородської, Ріжської, Казанської, Симбірської губерніях, на Дону і Кубані - в общинах, що вважали своїм центром Преображенськую староверч общину Школи подібного типу з'явилися в кон 18 - нач 19 вв у старо-веров-поповцев в Іргизських монастирях (Саратовская губ). і на Рогожськом кладовищі в Москві
У 2-й четв 19 в з початком царювання Миколи IС III були заборонені, внаслідок чого значить. число русявий людей виявилося позбавленим елементарної освіти До 60-х гг 19 в діти староверов навчалися в секретних, підпільних школах Чисельність учнів (хлопчиків і дівчинок). в них звичайно становила 10 - 20 чол. Встановлених програм не було, курс навчання визначався можливостями викладача.
Офіциально С. ш. були відновлені в 60 - 70-х рр. 19 в. Так, в Ризі відкрилося трирічне старообрядч. уч-ще для хлопчиків у віці від 7 до 14 лет.н. дівчинок 7 - 11 років. У ньому викладалися закон Божий, русявий. мова, арифметика, духовний спів, чистописання, історія, географія, для дівчинок - рукоділля. У 1890 в Ризі Об-вом для виховання бідних дітей був відкритий старообрядч. притулок. Подібні уч-ща і притулки створювалися в Москві, інш. центрах староверия.
Після виходу в 1905 Маніфести про свободу віросповідання мережа старообрядч. уч. закладів істотно розширилася, були створені казенно-приходські уч-ща в основному того ж типу, що і церк.-приходські школи офиц. церкви. Бело-криницкой ієрархією (старовери-по-повци). був встановлений в 1912 шестиклассний Старообрядчеський ин-т в Москві. Його програма включала 30 предметів, з к-рих 12 - богословські, інші - загальноосвітні. Організації навчання молоді приділили велику увагу 1-й (1909). і 2-й (1912). Собори старообрядцев-поморцев (беспо-повцев). в Москві. Плани видання підручників, складання програм викладання обговорювалися на з'їзді наставників-вчителів старообрядч. приходів Росії (1911, Двінськ).
При всіх складностях, викликаних переслідуванням і обмеженнями діяльності, С. ш. досягли значить. успіхів в навчанні. Старообрядч. населення практично повсюдно відмічалося високим рівнем письменності як чоловіків, так і жінок.
Після Жовтня 1917 в РСФСР. старообрядч. уч. заклади були закриті. За її межами великим образоват. центром залишалася Гребенщиковська старообрядч. община в Ризі. У 30-х рр. було організовано два Вселатв. з'їзду старообрядч. вероучителей. Значить. внесок в освіту вніс І. Н. Заволоко (1897- 1984), автор двох підручників згідно із законом Божому і історії церкви, що вважаються кращими, видавець журн. "Рідна старовина" (1928 - 31), фундатор гуртка ревнителей старовини, що пропагував знання про історію і традиції староверия.
У кон. 1980-х - нач. 90-х рр. почалося відродження образоват. діяльність старообрядч. церкви. При Центр, пораді Древлеправославной Поморської церкви Латвії діє Ріжськоє старообрядч. духовне уч-ще - спец. уч. заклад, що здійснює підготовку причта для молитовних храмів староверов-поморцев. Перевиданий ряд підручників, в т. ч. книги Заволоко. При приходах освічені недільні С. ш. Для старообрядч. виховання традиційно прагнення не тільки дати дітям нек-рую суму религ. знань, але і привчити їх до суворого дотримання норм православної моральності, звичаїв, правив внеш. поведінки, активній участі в богослужінні, в житті церк. общини.

Джерело: didacts.ru