На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Цивілізація - (лати. - громадянство) - це социокультурная суперсистема, що характеризується єдиним культурно-історичним типом свідомості, поведінки і чувствований представляючих її людей, а також самостійністю, своєрідністю релігійного, соціального, побутового, промислового, політичного, наукового і художнього розвитку. Цивілізація - складна суспільна система, що має свій внутрішній механізм функціонування. Суть і своєрідність цивілізацій визначаються такими чинниками, як географічна середа, тип господарювання, соціальна організація, політична система, духовні цінності, релігія. Розрізнюють. ЕМАНСИПАЦІЯ - (від лати. emancipatio)   - звільнення від залежності, пригноблення, забобонів; скасування обмежень, рівняння в правах (наприклад, Е. жінок). У рос. праві. Стагнація - застій в суспільному, економічному, політичному житті. ЖИТТЄВИЙ МИР - поняття філософії Е. Гуссерля, запозичене соціологією феноменологічного напряму в особі А. Шютца. У початковому філософському контексті Ж.М. визначався як "дійсно наочний, дійсно випробуваний і доступний досвіду мир, в якому практично розігрується все наше життя", який "залишається як він є в його власній сущностной структурі, в його власному конкретному стилі причинності незмінним, що б ми нехитро або в порядку мистецтва ні робили" (Husserl E. Die Krisis der europaishen Wiessenchaften und die transzendentale Phanomenology. Hamburg, 1977. S. 54). Е. Гуссерль виділяє три ієрархічні різновиди. МОЛИТВА - 1) звертання релігійної людини до Бога і інших надприродних сил, що прославляє їх, а також вмісне всілякі прохання об ниспослании блага і огиді зла; 2) розроблений і затверджений церквою або якої-небудь конфесії текст такого звертання.

ПЕДАГОГІКА

(греч. paidagogike teachne, букв. - "детоводческое" майстерність, від pais, рід. відмінок від paidos - дитя, дитина, і ago - веду), галузь науки, що розкриває суть, закономірності освіти, роль образоват. процесів в розвитку особистості, розробляючої практич. шляхи і способи підвищення їх результативності.
У трактуванні П. як науки серед фахівців немає єдності. Термін "П." прийнятий гл. обр. в немецкоязичних, франкоязичних, скандінавських і вост. країнах. У англомовній традиції цей термін практично не використовується; замість нього вживається "наука (або науки) про освіту". У 2-й підлогу. 20 в. під впливом цієї традиції позначення "науки про освіту" проникло в нек-рі країни, де термін "П." давно увійшов в побут, однак накопичений тут досвід теоретич. розробки образоват. проблематики в категоріях П. часто не враховується в англомовної науч. літрі, проблеми співвідношення і розмежування осн. пед. категорій вивчені мало. У Міжнародній енциклопедії освіти (The International Encyclopaedia of Education) немає статті "Педагогіка", як немає і статті "Освіта" (що досить красномовно свідчить про труднощі цілісної науч. характеристики самих цих явищ). Лише в передмові до видання відмічено, що в скандінавських країнах і Німеччині вживається термін "П.", мати більш вузьке значення, ніж англ. "education", а саме: що відноситься передусім до шк навчання (v. l, р. XI)
Насправді ж зміст П, уявлення про її статус і осн. категоріях мінялося з розвитком гуманітарних і єств. наук. Розвиваючись як наука про виховання дітей (звідси назва), П. в процесі еволюції шк поділа, масової общеобразоват.школи і систем загального і проф. освіти розширювала свою сферу і стала охоплювати відповідну проблематику, пов'язану не тільки з дитинством і юністю, але і з інш. віковими періодами життя людини, а також з самими різноманітними формами організації уч, воспитат. і образоват. діяльність. Разом з тим мн традиційні підходи до П. виявилися вельми стійкими. Поширений, напр. погляд на П. як на нек-рую прикладну дисципліну, функція до-ой складається передусім в застосуванні в опосередкованому і декілька адаптованому вигляді знань, запозичених з інш. наук (напр., психології, соціології і др), до рішення теоретич. і практич.задач, виникаючих в сфері освіти. Така позиція була характерна для трудів теоретиків в 19 - нач. 20 вв, її дотримується ряд совр. філософів і психологів.
При визначенні предмета П. часто зустрічається розуміння, згідно з до-ромом якби. широкою і ведучою її категорією виступає виховання. Таке розуміння характерне, напр. для франц пед.традиции, закріпленої в науч. літрі А. Валлоном. Подібний підхід можна побачити і у мн совр. виданнях на русявий. мові, що частково пояснюється отеч. традицією, а також тією обставиною, що в СССР П. розроблялася як теорія коммунистич виховання (т з саме категорія виховання займала в П. пріоритетне положення по відношенню до інших). У виданих в 80 - 90-х рр. підручниках і посібниках для студентів пед.вузов П. частіше за все визначається за допомогою категорії "виховання", при цьому автори прагнуть підкреслити складність і багатозначність цього явища. Так, в поширеному підручнику під ред ЮК Бабанського (1983) П. визначається як наука про виховання, оскільки її предметом "є особлива функція суспільства - виховання" (з 7) БТ Ліхачев (1993) вважає предметом П. "об'єктивні закони конкретно-ист. процесу виховання" (з 85) і далі зазначає, що "педагогіка як наука вивчає виховання, складне суспільне явище, що вбирає в себе багатошарові і різноманітні відносини" (з 86) В. П. Беспалько (1995) розуміє П. як "одну з багатьох наук, в к-рих накопичений найбагатший досвід людства про найбільш довершені шляхи і методи виховання підростаючих поколінь" (з 4) Але цікаво, що нижче (з 7) "освіта загалом "визначається як "область інтересів науки педагогіки".
Дискусійне визначення П. як сукупності (комплексу або системи) наук, коли галузі вважаються самостоят. науками Так, в цікавій і для свого часу змістовній статті "Педагогіка" в "Педагогічній енциклопедії" в 4 тт (1964 - 68) П. визначена як "сукупність теоретичних і прикладних наук, що вивчають виховання, освіта і навчання" (т 3, з 283) Повної загальноприйнятість визначення предмета П. досягнути не вдається.
Прагнення до інтеграції рос. освіти в світове образоват.пространство актуализирует проблему сопряженности, відповідності категориального ладу рос. і заруб. пед.теории. Однак це не означає, що рос. педагоги повинні йти услід за розумінням цих категорій в заруб. науці.
У кон. 20 в саме освіту висунулося як ведуча категорія для характеристики предмета П. Образованіє цілісно охоплює процеси цілеспрямованого формування особових якостей людини у відповідності з чим склався в суспільстві ідеалами, традиціями і нормами До таких процесів відносяться виховання (як зміна потребностно-ціннісної сфери особистості), навчання (зміна норм діяльності) і розвиток (зміна здібностей) При цьому поняття "формування" не означає, що людина перетворюється лише в об'єкт сторонніх впливів, оскільки формує він себе і сам, зокрема, в процесі самообразования, самовоспитания, саморазвития (велика обобщенность поняття "розвиток" цілком відповідає широті предмета П) Пріоритетність категорії освіти для П. диктується і реальністю безперервної освіти, тоді як, напр. виховання більш схильне раз л обмеженням, гл. обр. віковим, а навчання - певними формами організації образоват.процесса П. вивчає освіту, що розвертається як в організованих умовах (сім'я, школа, система уч закладів), так і в їх поєднанні зі стихійними чинниками (см Социалізация) П. покликана сприяти створенню для розвитку особистості сприятливої середи, відповідним образоват.условий.
Оскільки серед теоретиків немає єдиної думки ні відносно повного набору категорій П, ні відносно їх визначення, нек-рого зближення точок зору можна було б досягнути констатацією положення і ієрархії основних для П. понять освіта, виховання, навчання, розвиток, соціалізація. Др. категорії могли б розглядатися в галузях П, напр. "учебно-воспитат. процес" - в теорії виховання, "зміст освіти" - в дидактиці Це говорить не про меншу їх значущість, а про міру їх спільності для всієї пед.науки В подібних побудовах є певна умовність, конвенциональность, напр. категорії утворення і навчання належать і дидактиці, краї традиційно зберігає статус теорії утворення і навчання Але конвенциональность необхідна хоч би для початку відповідних дискусій і поглибленої логико рос. П. Перспектіви такої розробки відкрилися лише в нач. 90-х рр.
Крайній матеріалізм закріпив уявлення про суб'єкта освіти як биосоциальной системі, в до-ой сфера власне гуманність, духовності виявилася штучно звуженої. Совр. рос. П. включається в оновлення уявлень про людину як суб'єкта утворення з урахуванням різноманіття триединства "био - социо - дух" П. як наука об образоват.действительности створює основу пед.практики як перетворення цієї дійсності, т е, як прийнято говорити, повинна бути практико-орієнтованою.
П вивчає утворення з точки зору виявлення його структури і закономірностей, а також розвитку його суб'єктів, ціліше, вмісту, методів, коштів, форм, результатів, взаємопов'язаних в широкому контексті обществ.и індивідуально-особового розвитку. Розробляючи якби. ефективні моделі образоват.процесса, а також способи їх практич.реализации, П. виступає як наука описово-пояснювальна і як нормативно-конструктивна П. розглядає можливості освіти як ефективного, забезпечуючого реалізацію социальнозначимих цілей формуючого впливу на людину. Осмислення ролі і місця утворення в житті суспільства ставить трактування освіти в пряму залежність від розуміння природи людини, пізнання, суспільства Широкий филос. -антропологич. погляд на освіту - в Росії що йде від КД Ушинського - переживає своє друге народження.

Джерело: didacts.ru

© 2014-2022  kursovi.in.ua