Мотив чуда у структурі житійного сюжету (на матеріалі Києво-Печерського патерика)

(курсова робота з літератури)

Вступ.....3
Розділ 1. Печерський Патерик - видатна пам'ятка староукраїнського письменства.....5
1.1. Агіографічне письменство і Києво-Печерський Патерик.....5
1.2. Сучасні дослідження і перевидання Патерика Печерського.....10
Розділ 2. Мотив чуда у структурі Києво-Печерського Патерика.....15
2.1. Проблема святості і потреба чуда у середньовічному світогляді і картині світу (на матеріалі Києво-Печерського Патерика).....15
2.2. Мотив чуда у змісті Києво-Печерського Патерика.....26
Висновки.....38
Література.....40

Для придбання курсової роботи "Мотив чуда у структурі житійного сюжету (на матеріалі Києво-Печерського патерика)" тисніть на розташоване нижче посилання:

Отримати курсову
"Мотив чуда у структурі житійного сюжету (на матеріалі Києво-Печерського патерика)"

Курсова робота "Мотив чуда у структурі житійного сюжету (на матеріалі Києво-Печерського патерика)" виконана у відповідності до всіх загальноприйнятих вимог до оформлення: Шрифт - Times New Roman, 14 пт, міжрядковий інтервал - полуторний. Параметри сторінки: формат А4 (210 х 297 мм), поля: верхнє - 20 мм, нижнє - 20 мм, праве - 10 мм, ліве - 30 мм. Нумерація сторінок - зверху справа і т.д.
Курсова "Мотив чуда у структурі житійного сюжету (на матеріалі Києво-Печерського патерика)", як і інші курсові роботи, представлені на цьому сайті, була зроблена на замовлення професійним автором з 12-річним досвідом виконання робіт на замовлення. Курсова робота "Мотив чуда у структурі житійного сюжету (на матеріалі Києво-Печерського патерика)" успішно здавалася в одному з ВУЗів України.

 

Розміщений нижче текст не має ніякого відношення до курсової "Мотив чуда у структурі житійного сюжету (на матеріалі Києво-Печерського патерика)" і призначений виключно для пошукових систем.

РЕФОРМАЦІЯ - широке религ. -соціальний рух 2-й підлога 14 - сірий 17 вв в Європі, направлене на кардинальну зміну форм, що зживися себе тра-диц религ. і церк. життя Р - одні з найважливіших ист.- культурних процесів, що визначали динаміку суспільств. розвитку в світі що Розглядається загалом, Р має складну структуру, типологич, хронологич. і регіональну специфіку Розробка ідеології Р пов'язана з іменами Дж Уїкліфа, Я Гуса, М Лютера, У Цвінглі, Же Кальвіна і їх оточення. У центрі всіх реформац. доктрин знаходиться теза про те, що "поза церквою немає порятунку", і відповідно до цього - принципове. МАРКУШЕВИЧ Олексій Іванович - [20.3(2.4). 1908, Петрозаводськ, - 4.6.1979, Москва], педагог-математик, організатор нар. освіти і пед. науки, д. ч. АПН РСФСР (1950), АПН СРСР (1967), д-р физ. наук (1940), проф. (1944). У 1930 закінчив физ. ф-т Ср.-азіат, ун-та, викладав у вузах Ташкента. З 1935 вів Н. і пед. роботу у вузах Москви (МГПИ, МГУ); одночасно зав. редакцією математики в Ізд-ве технико-теоретич. літри (1934 - 37, 1943 - 47). Заст. мін. освіти РСФСР (1958 - 64). З 1946 в установах АПН; віце-през. АПН (1967 - 75). У 40 - 50-х рр. М. Значит. увагу приділяв проблемам методики викладання математики, становлення сов. ГАИСИНОВИЧ Самуїл Евсеєвич - [3(16). 3.1903, Бобруйськ, - 14.5.1939], педагог, теоретик политехнич. освіти в СРСР. Д-р пед. наук. Закінчив ф-т суспільств. наук МГУ (1925). З 1921 брав участь в організації шкіл ФЗУ в Москві і Моськ. обл. У 1926 - 32 викладав в Моськ. индустр. ин-ті ім. К. Лібк-нехта; в 1928 - 31 в АКБ ім. Н. К. Крупської, в 1932 - 37 зав. кафедрою политехн. освіти у ВКИПе. Одночасне (1931 - 37) заст. директора НДІ политехн. освіти. Перші роботи Г. присвячені організації шкіл ФЗУ і викладанню в них. У 1928 - 81 розробляв проблеми политехн. освіти в общеобразоват. школах і школах ФЗУ; його зміст, форми. ДЕМОЛЕН Едмон - (1852, Марсель, - 22.7.1907, Рош), франц. історик, соціолог і педагог, один з ініціаторів нового виховання. Виступав за створення сільських ср. приватних шкіл-інтернатів, к-рі повинні виховувати різносторонньо розвинених людей, здатних стати активними діячами в разл. областях суспільств. життя. Особливе значення додавав розвитку волі, ініціативи і самостійності дітей, їх физич. вихованню, спорту і труду. У 1899 створив приватне ср. уч. установа - першу у Франції "нову школу" - школу Рош (LEcole des Roches), де виховувалися діти з приви-легир. верств населення. Зразком "нової.
Кожна вагома структурна частина курсової "Мотив чуда у структурі житійного сюжету (на матеріалі Києво-Печерського патерика)" (зміст, вступ, розділи, висновки, список літератури) починається з нової сторінки.

ЧОЛОВІК І КАМ'ЯНІ ЗНАРЯДДЯ - людина - "тварина, що робить знаряддя", - визначив ще в XVIII в. Бенджамін Франклін. І це визначення до 60-х м. наших віки було загальноприйнятим. Але ось в 60-е м. Джейн Гудолл виявила, що знаряддя роблять і шимпанзе. Однак мавпи хоч і уміють все робити "по-людські", але як би не хочуть систематично займатися людською гарматною діяльністю. Людина ж з самого початку свого існування не могла вижити без знарядь. Він володів більшою кмітливістю, ніж його предки, і помітив, що знаряддя, якими його предки і родичі - мавпи користуються епізодично, можуть замінити йому і втрачені гострі ікла, і велику. ОРДИН-НАЩОКИН Афанасий Лаврентьевич - (в чернецтві - Антоній) (1605-1680), великий державний діяч XVII в., дипломат. Відбувався з псковских дворян. У дитинстві і юності Ордин-Нащокин дістав хорошу освіту. З 1622 він знаходився на військовій службі. Під час Російсько-шведської війни 1656-61 Ордин-Нащокин командував великими з'єднаннями військ і керував штурмом м. Дрісси. Починаючи з 1640-х активно займався дипломатичною діяльністю. У 1656 підписав союзний договір з Курляндієй, а в 1658 - Велісарськоє перемир'я з Швецією, за що отримав чин думного дворянина. У 1667 Ордин-Нащокин добився від Польщі підписання. Данило Романович (1201 - 1264) - Син Романа, не поступався батькові в енергії і доблесті, а під кінець життя порівнявся з ним в могутності і авторитеті. Дитинство і юність Даніїла були важкими: осиротівши чотирирічною дитиною, він разом з матір'ю Ганною був вигнаний з Галіча, а потім і з Владимира-Волинского і знайшов притулок в Польщі і Угорщині. У 1211 р. десятирічного Даніїла запросили на галицкий стіл, але бояре не порозумілися з його матір'ю, і їй з сином знов довелося поїхати на чужину. У 1211 р. Данило повернувся і княжив спочатку в Тіхомле і Перемишле, а потім у Владимире-Волинском. 1223 р. Данило брав участь в битві з.
У вступі курсової "Мотив чуда у структурі житійного сюжету (на матеріалі Києво-Печерського патерика)" обґрунтовується актуальність теми дослідження, дається характеристика об'єкта, предмета та метода дослідження. АРХИДАМ III - Цар лакедемонян з роду Евріпон-тідов, що правив в 360-338 рр. до Р.Х. Син Агесилая II. У 371 р. до Р.Х., після звістки про поразку при Левктрах і загибель царя Клеомброта I, ефори оголосили збір в похід і наказали відправитися в Беотію двом морам, що залишився. Оскільки Агеси-гавкіт II ще не оправився від своєї хвороби, народ призначив начальником над військом Архидама. Архидам поспішив назустріч розбитим морам лакедемонян і зустрів їх в Мегасфенах, в Мегаріде, вже після того, як ті, що залишилися в живих полемархи уклали перемир'я з фиванцами. Архидам розпустив союзників, а з цивільним ополченням.

Смірнов Петро Семенович - Смірнов (Петро Семенович, народився в 1861 р.) - письменник; освіту отримав в Санкт-Петербургской духовній академії, в якій складається доцентом, потім професором по кафедрі історії і викриття російського розколу. У 1891 - 94 рр. С. перебував редактором журналу "Місіонерський Збірник", що видається в Рязані. Труди З.: "Внутрішні питання в розколі в XVII віці" (Санкт-Петербург, 1898; магістерська дисертація), "Історія російського розколу старообрядства" (Рязань, 1893; 2 изд. Санкт-Петербург, 1895), "Походження самоистребления в російському розколі". Дутов Олександр Ілліч - (5 серпня 1879, Казалінськ Сирдарьінської області, - 7 лютого 1921, Суйдун, Китай). З сім'ї відставного генерал-майора Оренбургського козачого війська. Закінчив Миколаївське кавалерійське училище, потім Академію Генштабу (1908). Був інспектором Оренбургського козачого училища. Військової старшина (підполковник) (1912). Учасник першої світової війни (на Румунському фронті; командир 1-го Оренбургського козачого полку). Після Лютневої революції 1917 як делегат від полку прибув 16 березня в Петроград на 1-й общеказачий з'їзд; вибраний заступником голови Тимчасової Поради "Союзу козачих військ". У.
Список літератури курсової "Мотив чуда у структурі житійного сюжету (на матеріалі Києво-Печерського патерика)" - більше 20 джерел. СОЦІАЛІЗАЦІЯ ПОЛІТИЧНА - (лати. socialis - суспільний і греч. роlitike - політика) - процес засвоєння індивідом політичних знань, норм і цінностей політичної культури, сприяючих формуванню у нього необхідних якостей для адаптації до даної політичної системи і виконання в ній певних функцій і ролей. Термін "соціалізація" був введений в науковий оборот американським соціологом Ф. Гиддінгсом в кінці XIX в. Виділяють первинну (пов'язану з безпосереднім придбанням політичних знань і установок) і повторну (пов'язану з самостійним виробітком політичних цінностей і орієнтацій, розширенням політичного. ГРАНТ - право, що отримується на конкурсній основі фізичною або юридичною особою на виділення пільгової фінансової квоти для виконання конкретної програми в деякій сфері діяльності. У науковій діяльності - грошові і інакші кошти, що передаються безвідплатно і безповоротно громадянами і юридичними особами на проведення конкретних наукових досліджень на умовах, передбачених грантодателями. Для правозахисників гранти є основною (або навіть єдиної) статтею доходу, на яку здійснюється правозахисна діяльність, а також інше життєзабезпечення правозахисника і його організації. Отримання грантів в цьому.

БАЛАНС СИЛ В СВІТОВІЙ ПОЛІТИЦІ - (фр. balance букв, вага) - сукупність переваг і нестач силових характеристик держав як суб'єктів світової політики, співвіднесена з цілями і задачами, які вони перед собою ставлять, і діями, які роблять на міжнародній арені. Виділяють наступні історичні форми балансу сил в розвитку світової політичної системи: 1. Іррегулярна силова рівновага, яка виникла ще в древності і існувала до XV-XVI вв. Прагнення держав зберегти рівновагу сил носило безсистемний, неорганізований характер. 2. Система міждержавних політичних відносин для підтримки балансу сил. З виникненням централізованих держав в XV-.
Посилання в тексті роботи "Мотив чуда у структурі житійного сюжету (на матеріалі Києво-Печерського патерика)" - в квадратних дужках відповідно до чинних вимог ВАК. ЕВДЕМОНИЗМ - (від греч. щастя, блаженство), антич. принцип життєрозуміння, пізніше в етиці - принцип тлумачення і обгрунтування моралі, згідно з до-ромом щастя (блаженство) є вищою метою человеч. життя. Передумовою антич. Е. є сократовская ідея внутр. свободи, що досягається завдяки самосвідомості особистості і її незалежності від внеш. миру. Хотя Е. виник одночасно і в тісному зв'язку з гедонизмом, вони у відомому значенні протистояли один одному: щастя є не просто тривале і гармонія. задоволення (Арістотель), а результат подолання прагнення до почуттів. насолодам шляхом самообмеження, вправи, аскези. EMPIRE (Імперія) - поряд з multitudes одне з найбільш уживаних слів в критичній теорії, в зв'язку з чим тяжіє до поступового перетворення в свого роду buzzword. З'явилося уперше в 2000 році як назва книги Тони Негрі і Майкла Хардта - ключового філософського труда антиглобалистов (в той час як "No Logo" Наомі Клейн розглядається швидше як економіко-соціальний маніфест). Означає: мир сучасного глобального капіталізму, після розпаду Радянського Союзу що перетворився в безальтернативний, універсальний, єдино можливий, суцільний. Неясно, де в ньому центр і де периферія і хто управляє, оскільки в епоху "рейганомики" і. Воля до влади - 1. прагнення, по А. Адлеру, домінувати над будь-ким, перевершувати в чому-небудь інших людей з метою подолати природжений комплекс неповноцінності; розглядається А.Адлером як один з виявів гиперкомпенсации (див.). Фактично А.Адлер має на увазі не волю до влади, як вираження нормальної потреби і здатності адекватним образом контролювати ситуацію, а що переховуються за прагненням до влади що недостатньо усвідомлюється індивідом або почуття неповноцінності, що зовсім неусвідомлюється і страх втратити анормальну пристрасть, що є до домінування, оскільки остання часто буває здатна викликати.

Готовність до навчання в школі - (school readiness) Поняття готовності до навчання в школі (шкільної готовності) застосовне до вчення протягом всіх шкільних років, хоч його звичайно використовують відносно початкових класів, від підготовчого до третього. Шкільну готовність можна визначити як здатність дитини успішно відповідати когнитивним, соц., физ. і емоційним очікуванням, пов'язаним з відвідуванням школи. Готовність до школи визначається на основі оцінки рівня розвитку дітей в таких сферах, як розуміння на слух, зорове сприйняття і тонкі моторні уміння; активний і пасивний словниковий запас; емпіричні знання. ЛАТЕНТНИЙ ПЕРІОД - (LATENCY) Фрейд (1905) уперше помітив, що після деякої фази розквіту (від двох до п'яти років) сексуальна активність дитини помітно знижується і наступає латентний період (термін, запозичений у Флісса), який триває аж до настання пубертата. Таким чином, цей термін застосовується для опису психічних виявів в інтервалі між шостим і дванадцятим роками життя. У цьому віці поведінка дітей вирівнюється, легко піддається впливу і навчанню. Деякими теоретиками висловлюється припущення, що зміни в поведінці в цей період пов'язані з біологічним зниженням активності сексуальних влечений. Однак існують. Протилежності (полярність) -     -    "Протилежність -    це одинична оцінка або ж континуум цих оцінок" [Рудестам (28), з. 144]. Сприйняття навколишнього світу організується через протилежності. "Багато які феномени не могли б існувати, якби не існували їх протилежності. Якби день не можна було б відрізнити від ночі, не було б ні дня, ні ночі, і не було б таких слів" [Перлз, Гудман, Хефферлін (16), з. 255]. Особистість також функціонує за принципом протилежностей. Перлз виділив такі протилежні частини особистості як "нападника" ("собака зверху", "обвинувач") і "що. F60.2х Діссоциальноє розлад особистості - Особовий розлад, що звичайно звертає на себе увагу грубою невідповідністю між поведінкою і пануючими соціальними нормами, що характеризується наступним: а) безсердечна байдужість до почуттів інших; би) груба і стійка позиція безвідповідальності і зневаги соціальними правилами і обов'язками; в) нездатність підтримувати взаємовідносини при відсутності ускладнень в їх становленні; г) надто низька толерантність до фрустрациям, а також низький поріг розряду агресії, включаючи насилля; д) нездатність переживати почуття провини і витягувати користь з життєвого досвіду, особливо.